童并不会为自己带来真正的问题。只有当一个人长大,到青少年或成人,才会对自己开始。
,和自己发生矛盾现象。”从孩子单纯的感官到自我沉醉的意识产生,这种个人内省智能的作用等于是在他疑虑和矛盾之前,先有区分快乐和痛苦的感受,而变得更投入或退缩。人一踏入生活的圈子,每一个人都需要考虑调整如何适应他所处的环境,处理他过高的期望或低估的困难,而开始有了“自我意识”的复杂情绪,在企图了解和控制自我意识下的踌躇,有的持有积极的人生态度,努力工作,投入创作,有的失去解决疑虑和心理矛盾之能力,产生自卑感而一蹶不振。。
内省能力的人通常会做一番内省修正功夫,寻求解脱之道,将察觉复杂情绪带来的坏处,用内省的方式把它消弭,例如:静思、忏悔、听音乐、游乐。有的人将复杂情绪有意义地提出情感的象征,用内省方式表述于外,例如,有语文秉赋的人,将深度了解的内在情感描述在小说、诗歌作品上,反而成为创作能力源,伟大的宗教家亦复如是。
另外一种个人智慧向外。
他人延伸,从他人或周围的人得善意或利益的回馈,而肯定自我的价值,这就是外在的人际能力,他的技巧核心是“注意和区别他人的能力”,特别是辨别他人的情绪、性情、动机和意向,而投好于他们,或说服他们。
这两种智能相辅相成,缺一不可,过度的自以为是,将孤立无援,更严重的是挫败感所产生的精神症状。个人内在智能使自己反省。
觉和成熟的心理经验,构成知识和智慧。人际智能乃朝向探索,了解他人行为、感觉、动机,进一步建立所需要的关系。如不反省反思自己如何与他人和谐相处或合作配合的条件,人际外交结果反而制造反效果。二者智能混合作用,个人借由观察别人得来的知识,反求诸自己,人际智能会得到充分的发挥。
对善用人际智能技巧天赋的人,大都能觉知他人的意图和欲望,116即使刻意隐。
对捉摸别人心理这方面的知识,都能善于利用。
从宗教和政治领袖身上,看到高度发展的人际智慧,一些从事为他人服务为业的人,都熟稔人际智能技巧的运用,如精神治疗医师、公共关系部门主管、行销高手。
7.综观七种智能论嘉纳七种智能论可以说是天分潜能心理学的复兴,肯定了天生我才必有用,每个孩子都拥有一种或几种智能的天赋潜力,。
长的过程中发掘孩子的天分性向,因材施教,应用得法的教育方式,高度发展孩子的潜在天分,这才是教育的真谛。
从神经学的观察研究,发现正常人生来都具有各自不同对某种讯息的敏感度,当最符合他个性作业的特定形式资料出现时,脑内神经系统中各种机制就更容易被诱发,以发挥特殊的作用,也就是发挥他的特长。若是用属于他所擅长动作范围,这些动作机制的重复使用,并连接其他神经系统,则彼此增益、互动,而逐渐形成我们所谓的“智能”形式,也形成一种知识。
我们把各种智能想成是化学系统中的成分,是构成知识的基本组成分子。它们本身互相作用,也可以融入不同种类的化合物(各种类别的认知资料),也可以融入方程式(各种不同运算、机制和处理的理则),而产生多种过程和产品。因为相互为用,使各人所扮演的社会角色和各人的能力功能得以发挥作用。但是,每种智能都有的运作能力或讯息处理。
复杂的知识和心智体现,也以此为基础。
孩子的这些智能萌芽之初是粗糙的,是笨拙的机制,但却有潜力滋养旺盛,从学习中吸纳技巧,将各种智能一起顺利运作,便。
行复杂的活动。“智能”一词,其中意涵也可用“知识能力”、“思考过程”、“认知能力”、“认知技术”、“知识形式”当作同义语。“重要的是观念,每个人应该具有许多潜在的智能能力领域,只要他们发育正常,有适当的刺激因素,就可以发展。”了解七种智能之后,我们应该把重心。
实现智能在各个领域的“生产知识”和“创作主品”的能力上。
1171996年,嘉纳增加第八种智能——博物学(自然)智能,也就是辨识。
物,以及区别各种自然现象的能力。例如植物学家、保育专家、生物学家、环保专家。有人预期他还会再提出第九种智能——灵性智能。果如此,中国人将会是这项智能最多人的倾向。
运用孩子的八种职能有意识地开发和利用我们的各种智能,获得均衡的学习,这不但能配合孩子目前的能力,而且有助于他在为人处事方面的发展和成长。。
分利用各种智能,也可以促使学童以新的方式思考问题,让孩子变得更有创造力。
学校老师和公司的职训负责人,传统上都是透过语言和逻辑/数学的智能来传授知识。因此,如果孩子的头脑天生刚好偏爱文字和数字的处理,在现行的教育制度中,他将会有很好的表现。